Fundación de la Democracia Cristiana (página 2)

C) SOCIALISMO
CRISTIANO.-

Es un intento de construir el socialismo desde
el cristianismo.
Existen diferentes versiones e interpretaciones de estas
tendencias, dependiendo de la versión de cristianismo
profesada y la afiliación o no a alguna iglesia
cristiana.

Algunos aseguran que el socialismo cristiano proviene
desde la misma época de Jesús, indicando que
Jesús predicaba y practicaba la igualdad entre
personas. Más adelante, aseguran, la iglesia que formaron
sus seguidores se burocratizó y corrompió el
mensaje de Jesús, dando lugar a la crítica
marxista de que la religión es el opio
de los pueblos. Las personas que siguen esta interpretación pretenden revivir los
principios de
la iglesia primitiva y las enseñanzas de Jesús como
una forma de alcanzar el ideal socialista y en algunos casos,
como en el del escritor ruso León Tolstoi, el
anarquista[5].

Otra interpretación es la seguida por la Juventud
Obrera Cristiana, basada en el ejemplo y enseñanzas de
Joseph Cardin, originalmente dentro del catolicismo romano pero
extendida a otras iglesias cristianas. Sin pretender romper con
los lazos que los unen a sus respectivas iglesias buscan en la
orientación y el ejemplo de Cristo la forma de buscar una
sociedad
más igualitaria para ellos y quienes los rodean. A partir
de los trabajos de Cardin, surge en América
Latina la Teología de la Liberación en un
intento por formular una teoría
teológica a la lucha social. La Teología de la
Liberación ha sido criticada por su cercanía a
grupos
insurgentes violentos (guerrillas), particularmente durante la
guerra civil
en El Salvador y en Nicaragua, donde relevantes miembros de la
teología de la liberación participaron en los
gobiernos sandinistas. La Iglesia Católica promulgó
en los años 1980 la Doctrina Social de la Iglesia, que
retoma algunos de los postulados de la teología de la
liberación, al tiempo que,
por otro lado, la critica no por su proyecto
transformador de la sociedad sino por su enfoque
teológico[6].

También la corriente del Socialismo Cristiano se
manifestó en el siglo XIX en la Comunión Anglicana
promoviendo la identificación de cristianismo-socialismo,
siendo Frederick Maurice, Charles Kingsley, John Ludlow
anglicanos que se han manifestado al respecto, en el caso de
Frederick, este inició discusiones importantes en la
Iglesia de Inglaterra,
fundó un grupo llamado
Colegio de los Hombres Trabajadores en 1854, se convirtió
en uno de los más importantes conocedores de
teología de su época, se educó en la
universidad de
Cambridge y mucho antes estudió en una escuela puritana,
donde empezó a escribir controvertidos ensayos sobre
teología, ya dibujaba en ellos posiciones de lo que es el
socialismo cristiano. Existen diversos movimientos alrededor del
Socialismo Cristiano, siempre destaca la vinculación de la
fe y la política en la coincidencia de sus
motivaciones, entre las que resaltan el aspecto humano y la
solidaridad por
encima de otros elementos. El movimiento ha
surgido en ocasiones diversas a través de la historia, sobre todo en
momentos donde grupos
sociales o económicos han expresado exceso de poder o
posiciones extremistas contra el individuo y el
resto de la sociedad por el ejercicio del poder o por abusos
dogmáticos o económicos en detrimentos de los
sectores en desventaja. No se puede dejar de lado el surgimiento
de algunas manifestaciones con posiciones muy cerradas y poco
tolerantes, tanto en la política con aspectos violentos,
así como manifestaciones de la fe que se acercan a lo
esotérico o lo extremadamente dogmático, estos
grupos se autodenominan practicantes del Socialismo
Cristiano.

D) DOCTRINA SOCIAL DE
LA IGLESIA.-

 También Doctrina Social
Cristiana es un conjunto de normas y
principios referentes a la realidad social, política y
económica de la humanidad basado en el Evangelio y en el
Magisterio de la Iglesia Católica. El Compendio de la DSI
y el Catecismo Católico la definen como un "cuerpo
doctrinal renovado, que se va articulando a medida que la Iglesia
en la plenitud de la Palabra revelada por Jesucristo y mediante
la asistencia del Espíritu Santo, lee los hechos
según se desenvuelven en el curso de la
historia.

Tal como afirma el Cardenal Martino en la
presentación del Compendio de Doctrina Social de la
Iglesia, "La doctrina social cristiana es parte integrante de la
concepción cristiana de la vida", con la que el beato Papa
Juan XXIII, en la encíclica Mater et magistra,
abría el camino, hace ya muchos años, a las
sucesivas, importantes y profundas precisiones de Juan Pablo II:
"La enseñanza y la difusión de esta
doctrina social forma parte de la misión
evangelizadora de la Iglesia; la doctrina social, instrumento de
evangelización, anuncia a Dios y su misterio de
salvación en Cristo a todo hombre"

[8].

1. D1) Principios de la Doctrina Social de la
   Iglesia.-

• Dignidad de la persona
  humana "Imago Dei"
• Dignidad humana
• Bien común
• Destino Universal de los bienes
• Principio de subsidiariedad
• Participación
• Participación social
• Principio de solidaridad
• Solidaridad (sociología)
• Valores fundamentales de la vida social
• Calidad de vida
• La vía de la caridad
• Caridad

1. D2) Principales Encíclicas
   Sociales.-

Leon XIII

• Rerum Novarum (1891)

Pío XI

• Quadragesimo Anno (1931)
• Divini Redemptoris
• Mit Brennender Sorge
  (1937)

Juan XXIII

• Mater et Magistra 1961
• Pacem in Terris ( 1963)

Pablo VI

• Populorum Progressio (1967)
• Humanae Vitae 1968

Juan Pablo II

• Redemptor Hominis (1979)
• Dives in Misericordia (1980)
• Laborem Exercens (1981)
• Sollicitudo Rei Socialis ( 1987)
• Centesimus Annus (1991)
• Veritatis Splendor (1993)
• Evangelium Vitae (1995)
• Fides et Ratio (1998)

Benedicto XVI

• Deus Caritas Est (2005)[9]

E)
CONCLUSIÓN.-

 La primera encíclica social
fue la Rerum Novarum, escrita por León XIII el 15 de mayo
de 1891, en el contexto de los eventos de
naturaleza
económica y social que se produjeron en el Siglo XIX como
la Revolución
Industrial y la "Cuestión obrera" dicha inquietud
social no da inicio con dicho documento, pues la Iglesia
considera que jamás se ha desinteresado de la sociedad. La
Iglesia deja claro que su doctrina social no es una tercera
vía, un camino intermedio entre el capitalismo y
el socialismo. No tiene nada que ver con una agenda
económica o política, y no es un sistema. Aunque,
por ejemplo, ofrezca una crítica del socialismo y el
capitalismo, no propone un sistema alternativo. No es una
propuesta técnica para solucionar los problemas
prácticos, sino más bien una doctrina moral, que
surge del concepto
cristiano de hombre y de su vocación al amor y a la
vida eterna. Es una categoría propia. La doctrina social,
además de dirigirse de forma primaria y específica
a los hijos de la Iglesia, tiene un destino universal. La
luz del
Evangelio, que la doctrina social refleja sobre la sociedad,
ilumina a todos los hombres: todas las conciencias e
inteligencias son capaces de captar la profundidad humana de los
significados y de los valores
expresados en esta doctrina, así como la carga de
humanidad y humanización de sus normas de acción.

F)
BIBLIOGRAFÍA.-

1)     Enciclopedia libre
Wikipedia, Foundation Inc.

2)     Federico Aprilli S. J,
Fundamentos nuestra Iglesia. Ed. Católica.
Madrid
España.

3)     Dra. Mary Driscoll, La
Problemática Social de Hoy. Ed.
Fontana Rustica, Barcelona España.

4)     Jonathan O’hara,
Política en Desarrollo, Ed. Caralt, Barcelona
España.

5)     Jose Maria Bover S.J,
Dogma del Catolicismo, Ed. Católica. Madrid.
           

6)     Dr. Francisco Cantera
Burgos, Socialismo dentro de la religión,
Biblioteca de Autores Cristianos. Roma Italia.

7)     Dr. Fr. Francisco Barbado
Viejo, Catecismo expositivo católico, Ed.
Catolica, Madrid.

8)     Pontificio Consejo Justicia y
Paz, Compendio de la doctrina social de la
  Iglesia, Biblioteca
de Autores Cristianos, Madrid.

[1] Jose Maria Bover S.J, Dogma del
Catolicismo, Pag.200-203

[2]  Federico Aprilli S.
J, Fundamentos de  nuestra Iglesia.. Pag.
135

[3]  Mary Driscoll,
La Problemática Social de Hoy,,
Pag.212

[4] Jonathan O’hara, Politica en
desarrollo,
Pag.34,35

[5] Francisco Cantera Burgos, Socialismo
dentro de la Religión, Pag. 435

[6] Idem. Pag. 436,437

[7] Dr. Fr. Francisco Barbado Viejo,
Catesimo expositivo catolico, pag. 66,67

[8] Idem. Pag. 69,70

[9] Pontificio Consejo Justicia y Paz,
Compendio de la doctrina social de la Iglesia.pag.
233,234

Autor:

Juan Pablo Sandi Carreon

BIOGRAFÍA DEL AUTOR:

Boliviano, reside en la ciudad de Sucre en su
país, es abogado de profesión con especialidad en
Libertad
Religiosa, escritor. Actualmente se desempeña
como obrero de campo en los distritos de Sucre y
Potosí.

 BOLIVIA, SUCRE, 11 DE FEBRERO DE
2008